POTERE, AVERE: tentazioni di sempre.
sac. Sergio Groccia
La suggestione e tentazione di scegliere in modo diverso dal sentire profondo non mancano, tutt’altro e possono riassumersi e condensarsi nelle tre tentazioni da cui è stato provocato Gesù di Nazaret, come ci racconta il Vangelo di Matteo ( 4,1-11). La prima tentazione che bene conosciamo ci sollecita a usare le nostre possibilità, qualità e competenze, a sfruttare le situazioni, anche le persone, per conseguire risultati e vantaggi per noi stessi, motivati magari da concrete situazioni di bisogno e necessità. E questo, con riscontro e successo evidenti, con seguito e con plauso. Questo il senso della tentazione a Gesù, affamato dopo il lungo digiuno nel deserto, di trasformare le pietre in pane: “Se tu sei il Figlio di Dio, comanda a queste pietre di diventare pane”. E’ la tentazione del potere che inteso e gestito come assoluto determina oppressioni, ricatti, ricerca di immunità e di consenso con il populismo e i mezzi d’informazione. Gesù risponde con le parole della Bibbia: “Non di solo pane vive l’uomo, ma di ogni parola che viene da Dio”. Le parole che vengono da Dio sollecitano di certo a rispondere alle esigenze concrete, prima di tutto il cibo per nutrirsi, ma non in modo individualistico, non cercando vantaggi e successi; sempre con la preoccupazione e l’impegno per il bene comune cercato in modo umile, disinteressato e perseverante. Un’altra tentazione strettamente legata a quella del potere, è quella dell’accumulare, dell’avere, del possedere, con qualsiasi mezzo, a qualsiasi prezzo, anche la vendita della propria coscienza, con l’ossessione del denaro e dei beni come ebbrezza dell’onnipotenza di poter comprare tutto e tutti: persone, corpi di donne, anche minorenni, di uomini; di parlamentari; mezzi di informazione e ville lussuose; comprare soprattutto cuori, coscienze, mentalità, atteggiamenti con falsità, inganno e populismo. Gesù è tentato da questa suggestione; di fronte a “tutti i regni del mondo e al loro splendore”; “io ti darò tutto questo, se in ginocchio mi adorerai”. Ma risponde: “Vattene via, Satana! Perché nella Bibbia è scritto:-Adora il Signore, tuo Dio; a Lui solo rivolgi la tua preghiera”. Se il Signore, Dio è uno solo relativizza il potere e il denaro a mezzi per vivere con giustizia, uguaglianza e dignità. Il riferimento al Signore diventa di per sé impegno a contribuire ad un mondo molto più giusto ed umano. Costatiamo come sia continua e diffusa la tentazione di utilizzare Dio e il suo nome per suggestioni miracolistiche; per supportare identità chiuse o aggressive nei confronti della diversità degli altri; per legittimare le guerre. Si tratta di chiamarlo ad essere presente dove lui non può e non deve: appunto l’ingiustizia, la violenza, la guerra il razzismo. Oggi, anche nel nostro paese emergono soprattutto due sfide a Dio: quella di pretendere un Dio etnicizzato, a legittimare xenofobia e razzismo; l’altra di coprire con Lui, con Dio, i diffusi comportamenti eticamente inaccettabili e di fronte ai quali invece si mostra “tolleranza” anche da parte di tanti che dicono di credere in Dio e di frequentare la chiesa. Dal pinnacolo del tempio, il tentatore suggerisce a Gesù: “Se tu se il Figlio di Dio, buttati giù, perché nella Bibbia è scritto: -Dio comanderà ai suoi angeli. Essi ti sorreggeranno con le loro mani e così tu non inciamperai in nessuna pietra-. Gesù risponde: “Ma nella Bibbia c’è anche scritto:-Non sfidare il Signore, tuo Dio”. Dio s’invoca, con lui si dibatte, si interroga, a lui ci si affida. Non si sfida, non si usa, non si strumentalizza. |
PUBBLICATO 20/03/2011
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